Angefertigt im Rahmen der Citizen Science-Werkstatt "Frauen* im Fokus" der Staatsbibliothek zu Berlin und der Universität Potsdam (2023-2024) 2024-01-25T16:38:45.071636+00:00 2024-01-25T16:38:45.071655+00:00 Veröffentlicht unter CC0 1.0 Universal Licence (https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/) 143 Praktische Winke für Einrichtung und Ausbau von Fürsorgestellen. geschafft hat. Und wenn bei der Frage nach dem Erfolg unserer Arbeit immer wieder gesagt werden muss, dass dieser Erfolg durch Zahlen und Statistiken nie umfassend und das Wesentliche treffend bewiesen werden. kann, so kann und muss das eine immer wieder betont werden, dass der Erfolg wesentlich davon abhängt, wie weit die Fürsorge⸗ organisation die Möglichkeit zur Durchführung guter, nachgehender Fürsorge hat. Was diese leisten will und soll sagt der Name: dem Pflegling sorgend nachgehen. Wie lange? Wenns nottut: durch Jahre. Bis zu welchem Ziel? Bis zu dem Erwachen des Bewusst- seins ernster Selbstverantwortung, Selbstachtung und der Kraft zur Selbstbestimmung, oder bis zu dem Zeitpunkt, wo der schwankende Mensch in einem neuen Lebensumkreis gesunden Wurzelboden findet. Wie wird diese Arbeit durchgeführt, mit welchen Mitteln? Durch die Mobilmachung aller Kräfte, die irgendwie schöpferische Aufbauarbeiten an werdenden Menschen zu tun vermögen. Diese Forderung richtet sich zunächst an die Fürsorgerin, die ihrem Pflegling im Amt gegenübersteht. Bedurfte sie bei der Regelung der ersten, allgemeinen Schwierigkeiten in den Verhältnissen der Hilfsbedürftigen grosser Geschicklichkeit und Sachkenntnis in den Erfordernissen der sozialen Lebensbedingungen, erworben durch theoretische Schulung und praktische Uebung, so wird sie bei der nach- gehenden Fürsorge alles hergeben müssen, was an pädagogischer Befähigung, Energie, natürlicher Mutterkraft und unerschöpflicher Geduld, Treue und Aufopferungsfähigkeit in ihr ist. Was die nachgehende Fürsorge oft so unendlich schwer macht, ist vor allem die Forderung nach dem ständigen „Bereitsein“, dem ruhigen Sichzurverfügungstellen auch dann, wenn damit das Opfer persönlichster Dinge bedingt ist, denn dass die nachgehende Fürsorge im wesentlichsten nicht innerhalb des Achtstundentages geleistet werden kann, ist selbstverständlich. Den Pflegling aufzusuchen in seiner Arbeits- und Wohnstätte unter möglichster Vermeidung „des amtlichen Charakters“, ihn anlernen zu vernünftiger Ausnutzung seiner freien Zeit, ihm geistige Anregung bringen, sein Gemüt pflegen, am Klarsten und einfachsten ausgedrückt: ihm führender-verstehender Freund sein durch Wochen, Monate und Jahre hindurch, das verlangt eine solche Fülle von Zeit, Kraft und Hingabe, dass bei den Zahlen, wie die Gefährdetenziffer einer Grobstadt sie aufweist, das Maß des Möglichen in der Leistungsfähigkeit der Angestellten der betr. Fürsorge⸗ organisation weit überschritten wird. Man bedarf der HiIfskräfte, und wenn soeben im Blick auf die Mobilmachung aller Kräfte von den innerlichsten Kräften der einzelnen Fürsorgerin die Rede war, so geht jetzt der Ruf an den grossen Kreis der Organisationen, die Jugenderziehung und Jugendpflege zum Ziel haben. Die Eingliederung unserer Mädchen in die bestehenden Vereine der Jugendbewegung und besonderer Interessengemeinschaften ist ausserordentlich schwer, da die Art der Erlebnisse der Gefährdeten mit den Nachspielen des Gerichtlichen und Polizeilichen zu grosse und wesentliche Abstände zwischen ihnen und der naiveren Jugend geschaffen haben. Die Kindhaftigkeit und Unbefangenheit ist gestört. Auf erste Jugendträume und -ideale sind Schatten gefallen, oft von so grimmiger Hässlichkeit, dass, den idealen Zielen der Jugendvereinigungen gegenüber, in dem Gemüt unserer Mädchen Ungläubigkeit und ein Gefühl von Fremdheit und Ausgestossensein aufwacht. „Da gehöre ich nicht mehr hin.“ Auch der Begriff der Freiheit ist ein anderer bei der gestrauchelten als bei der geführten, behüteten Jugend. Bei den heimlichen Wegen, die jene gingen, störte sie die Gemein- schaft. Das Gemeinschaftsfeindliche, Abseitige ist Gewöhnung geworden. Nun ist es schwer, die Brücken zum Gemeinschaftsleben mit gemeinsamen Zielen (anstatt egoistisch-persönlichen) neu zu finden, es glückt nur bei einzelnen. Und doch brauchen wir die Vereine, weil wir Menschen aus ihrer Mitte brauchen. Menschen, die aus den Kräften ihrer Gemeinschaft heraus die Erkenntnis von der tiefen Verpflichtung der Menschen untereinander in sich tragen und nun bereit sind, Schwächeren beizustehen und Werbearbeit zu tun. Vereinigungen mit religiösen Zielen, wie die Heilsarmee, die Gemeinschaftschristen u. a. kommen dem Bedürfnis eines bestimmten Typs unserer Mädchen aber doch auch, gerade als Gemeinschaft, stark entgegen. Im übrigen brauchen wir die Lehrerschaft der Schulen, vor allem der Berufsschulen, wir brauchen Fühlung mit künstlerischen Vereinigungen. Wir haben hier in Hamburg z. B. mit den Ver- anstaltungen der Volkskonzerte die besten Erfahrungen gemacht und vielen Mädchen Freude bereiten können. Die Karten zu diesen sehr guten Konzerten wurden nur auf Antrag von Schulen oder sozialen Organisationen abgegeben und die Bitte des Pflege- amtes auf Bezugsberechtigung seitens der Konzertleitung bewilligt. Wir brauchen die Frauenvereine und Berufsorganisationen, auf dem Lande die gemeinnützigen Vereine. In allen Fällen muss mit allergrösstem Takt vorgegangen werden. Das Berufsgeheimnis darf nicht verletzt werden und die Vorstellung, die Gefährdete oder Prostituierte sei ein ganz anderes Wesen, demgegenüber man ein leises Gruseln und eine gewisse sensationslüsterne Neugier empfindet, muss ganz entschieden bekämpft, werden. Die Hilfskraft verpflichtet sich, zu bestimmten Terminen Berichte an das Amt zu schicken und zeitweise gemeinsame Besprechungen aus der Einzelarbeit, wie über die grossen allgemeinen Ziele und Ideen der Fürsorgearbeit an Gefährdeten, müssen die Verbindungen zwischen Amt und Helferkreis aufrechterhalten.